擇日儀式之后便要哭喪。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。...

1、送終：人的生老病死是一種自然規(guī)律，人人難免一死，可對長輩的死，家人是很講究的。高齡老人過世，講究的是要有子女在場，看著老人死去，這就叫為老人送終。如果一位長者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不覺中死去，其子女一個(gè)都不在場，這個(gè)長者死去，人家就要議論，一是稱此長者無福氣，連送終的人也沒有一個(gè)；二是要議論他的子女不孝，老人死去都不知道。人們俗稱的壽終正寢就是指老人過世時(shí)有子女在場，如無子女在場則視為不吉利。在此風(fēng)俗的影響下，所以一般人家在高齡老人病危期間，子女們再忙也要守在老人身邊，直到老人過世...

摔碗其實(shí)是摔孝盆,只是用碗來替代吧了，大概有三層意思：...

寓意：鎮(zhèn)邪驅(qū)魔護(hù)先人，辟邪納吉佑平安。熱門祭祀用品之一，石獅被奉為中國人的守護(hù)神。 獅子象征著一種富貴吉祥和神圣不可侵犯的氣勢，傳承著吉祥如意、平安祥和的寓意。...

當(dāng)老人活著的時(shí)候，老人看到孩子會(huì)把后事安排好，老人會(huì)不高興嗎?這不是心細(xì)和孝敬的表現(xiàn)嗎?試想突發(fā)事情來臨的時(shí)候，一切都沒有準(zhǔn)備好，那不是措手不及嗎?就像當(dāng)孩子想結(jié)婚的時(shí)候，老人還沒有來得及準(zhǔn)備結(jié)婚的嫁妝或是彩禮錢，是一個(gè)道理。父母會(huì)做到他們可以想到的一切。為什么孩子們就不能為老人們想想呢?有多少老人會(huì)主動(dòng)要求自己的孩子給他買墓地呢?如果是墓地和黃土包。老人更喜歡哪個(gè)呢?老人都會(huì)說不用管，其實(shí)他們是不想給孩子們添麻煩啊!...

古代中國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，入土為安、天人合一是這一思想在喪葬上的反映。葬字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。...

中國風(fēng)水第一經(jīng)《青囊經(jīng)》曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。又曰：陽德有象，陰德有位。科學(xué)尚未證明，人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的...

帷堂：古代行喪禮用帷幕設(shè)于堂上以隔內(nèi)外。 大斂：將死者尸體裝入棺材。 義冢：舊時(shí)收埋無主尸骸的墓地。 小斂：指給死者穿好衣服。 車馬坑：古代貴族陵墓旁邊埋葬車馬的附葬坑，是死者高低貴賤的一種標(biāo)志。 守制：即守孝。古代父母或祖父母死后，子與孫等家守孝，謝絕人事，做官的一律解除職務(wù)，守喪為期27個(gè)月，此即守制，意為遵守居喪的制度。 廬墓：古人于父母或老師死后，服喪期間在墓旁或柩旁搭蓋小屋居住，守護(hù)墳?zāi)埂?靈位：古代祭祀時(shí)為死...

為逝者著衣一般更衣要求由兩名遺體接運(yùn)工共同合作完成，而且在配合過程中，兩人的工作有主次之分，習(xí)慣上稱為上手和下手。更衣時(shí)，上手立于遺體的左側(cè)，下手則立于遺體的右側(cè)，對上手的體力和技術(shù)要求明顯高于下手。...

首先，陰宅風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種。其中，山地風(fēng)水是追求天人合一，天人感應(yīng)，它講究形勢和理氣的最佳配合，要有以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼的形勢，還要有以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代，保佑子孫。而平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合...