百善孝為先，中國是一個傳統文化底蘊豐富的國家，而在這些禮儀當中，孝道是最為重視的。提到孝道就不得不說守孝。我們都知道守孝要穿喪服，那喪服是從何時起開始是白色的呢？小編在文中告訴你答案。...

死，涉及到喪葬風俗問題。喪葬禮儀是中華文化中的人生四大禮(冠禮、婚禮、喪禮、祭禮)之一，也是古今中外各民族都相當重視的禮儀。中國的喪葬禮儀自周代以來歷代均有改革而且繁簡儀式也有所不同。 東漢《白虎通義崩薨》：喪者，亡也。人死謂之喪。何言其喪?亡不可復得見也。不直言死，稱喪者何?為孝子之心不忍言也。喪字原是亡而不見，后被轉義代替死字，指孝子不忍心道出自己父母已死了，改用喪字。而喪禮是指人們在喪事...

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據歷史記載，東漢末年，佛教傳入中國。公元65年，東漢明帝夢見西方之佛，他興趣盎然的遣出十余位使者，前往天竺求取佛經佛法。兩年以后，使者歸來，他們用白馬給中國人馱回一個陌生的宗教。隨同而來的還有兩位深目高鼻的印度高增。明帝以貴賓之禮接待了兩位高增，并赦令在洛陽城西雍門外為他們修建僧寺，為紀念白馬馱經之功，這座寺被欽定為白馬寺。從此，佛光流傳，法輪東轉。 佛教在東漢末年開始在國內流傳，但真正在中國社會流行還是在東晉南北朝。東晉南北朝時期是一個戰亂不已、血肉橫流的時代，不僅各階層普遍...

漢民族殯葬文化是指廣大漢民族人群居住區的人在共同認可的死亡觀的指導下,處理遺體的方式以及在這一過程中反映出來的思維方式、價值取向、民族品性、風俗道德、審美情趣等精神成果的總和。它主要集中反映在以儒家思想為主要文化背景、以漢人為主要居住人群、以傳統農業社會為主流社會生活形態的地方。...

孝就是善事父母。自古以來，中華民族就把善事父母看作是道德的根本和核心，看作是一個人的一切道德行為的基礎。 《論語》中說：君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本也，《孝經》中更明確地指出孝，德之本也，教之所由生也。中國古代所說的百善孝為先、人之行，莫大于孝等等，都強調孝是一切道德的根本，認為孝在維...

臨終使之靠右邊面向朝向是圣行。選擇仰臥，兩腳松軟，鼻不歪斜，兩腮陷下，伸腳向朝向，稍抬起頭來，面朝向卡爾白，或放平比較容易把面朝向卡爾白。 婦女回避開，特別是經期的、產血期的，甚至是丈夫、兒女。因怕不忍分離而嚎哭，丟失信仰，而須請來清廉之人來料理。 提念清真言、作證言，只要死前能念一遍即足夠了，臨終后言前，提念的人念即可，使他心安。到臨危時只念安拉呼，因怕落氣在非主上。在臨終前請人念亞辛章，是得赦饒，得到說情答救的一個色拜...

毛澤東挽蔡元培...

初終。初終就是剛死之意。人初終要用新絲絮或雞毛置于口鼻之上檢驗是否還有呼吸，叫屬纊。在醫學落后時代以此判斷死亡，有一定的科學道理。現代喪事中，這一程序基本上免去了。屬纊之后，死者親人要登上屋頂或高坡上面朝北方，揮舞死者生前常穿戴的衣帽，呼喊死者的名字，謂之招魂。傳統認為人死就是靈魂離體，如果把靈魂喚回肉身，人就會復活。現代醫學一旦判斷人確已死亡，再招魂就沒有任何意義了，因此招魂這一程序也基本上不存在。招魂之后，人已無生還可能，親屬就立即分頭報喪，謂之赴告，今謂之...

報喪...